Aménagement du territoire

Le monde et ses affaires ont été bouleversés et, du jour au lendemain, le plan de jeu de l’élite a été exposé à la vue de tous : l’utilisation de nouvelles technologies coercitives, l’IA, l’automatisation et le transhumanisme.

Le public a vécu le déploiement du régime de la Nouvelle Normalité à travers une série de changements soudains tels que les confinements et les exigences de nouveaux types de documents médicaux actuels afin de préserver le droit de voyager et de travailler.

Avec la «Nouvelle Normalité», la «Grande Réinitialisation» ou «Reconstruire mieux», sommes-nous en droit de demander si c’est la dernière, la meilleure et la définitive opération ? Il est clairement étrange que Klaus Schwab, un homme qui présente si mal et provoque une telle suspicion parmi le public, ait été présenté comme le meilleur porte-parole de cette entreprise.

Lorsque les villes intelligentes sont entrées dans le débat populaire, il est apparu clairement que les collèges techniques et les universités faisaient l’objet d’une propagande active de la part des vecteurs représentant cet agenda. Celles-ci peuvent être comprises comme un type de projet de logement à grande échelle pour une économie post-travail qui utilise comme modèle le contrôle de l’accès à l’énergie électrique et la proximité des drones de livraison.

Il est normal, et même important que la société discute de ce nouveau contrat social proposé par Klaus Schwab. Car le fait que ses idées soient présentées comme la nouvelle réalité que nous devons accepter est très certainement un affront à la société civile et à la dignité humaine. C’est une attaque contre le pluralisme et les systèmes constitutionnels dans le monde entier.

Pourtant, une partie de cet agenda implique ce qui est sans doute la fin de l’humanité telle que nous l’avons connue, peut-être la fin de l’humanité elle-même si elle est redéfinie d’une certaine manière. On nous assure naturellement que c’est pourtant le début d’un nouveau type d’homme.

Tout cela a l’aspect effrayant d’une classe dirigeante qui est passée d’une façon de faire les choses à une nouvelle idée singulière grandiose.

La culture particulière promue publiquement par l’élite, par la classe dirigeante, porte nécessairement les marques du «bien» social et de la «permissibilité» sociale, parce que tout cet étalage public est destiné à la consommation populaire et a été sélectionné juste pour cette raison. Comme nous l’avons développé dans des travaux antérieurs, ils utilisent simplement ce cadre discursif parce qu’il désarme le public. En développant la description des aspirations et du modus operandi de la technocratie montante, explique Alastair Crooke dans « l’ère est-elle arrivée à sa fin? »

«Nous avons affaire ici à l’idéologie d’une classe dirigeante aspirante qui vise à amasser la richesse et le pouvoir, tout en affichant ses références progressistes et mondialistes immaculées. Des guerres culturelles inextricables et une crise épistémique, dans laquelle des questions factuelles et scientifiques essentielles ont été politisées, ne sont rien d’autre qu’une tentative de conserver le pouvoir, par ceux qui se trouvent au sommet de cette «classe créative» -un cercle étroit d’oligarques extrêmement riches.

Malgré cela, les écoles sont poussées à enseigner une version unique de l’histoire, les entreprises privées licencient leurs employés pour des opinions divergentes et les institutions culturelles agissent comme des gardiens de l’orthodoxie. Le prototype de ces pratiques est les États-Unis, qui proclament toujours leur histoire et leurs divisions singulières comme source d’émulation pour toute société contemporaine».

Pendant une grande partie du XXe siècle, les institutions nous ont imploré de croire que le travail socialement dirigé ne produit pas fondamentalement l’origine de la valeur, pour constater plus tard qu’à la fin de cette ère, seule cette vérité pouvait expliquer la crise que l’IA et l’automatisation apportent.

Parce que les robots ne mangent pas et ne possèdent rien

Une grande partie de l’économie se résume à des gens qui lavent le linge des autres. L’essor de l’automatisation et de l’IA rend un grand nombre de personnes, plus de 9/10e de la population, entièrement superflues en termes de main-d’œuvre.

Par conséquent, le ralentissement intentionnel des affaires n’accomplit pas seulement l’évidente redistribution vers le haut des richesses et la consolidation du «capitalisme» monopolistique d’entreprise, mais établit à long terme de nouvelles matrices d’efficacité concernant la taille optimale réelle de la population humaine à ce moment précis.

Et pourtant, nous avons un problème très sérieux. De nouvelles technologies coercitives ont été développées, tandis que d’autres technologies libératrices ont été supprimées, pour contrôler la grande masse de l’humanité. Pourtant, il y a bien plus, c’est qu’une toute nouvelle période peut être inaugurée, dans laquelle la réduction de la population est un objectif. En relation avec cela, il y a la naissance d’un nouveau type d’homme, qui est au-delà de l’homme et aussi n’est plus l’homme.

Dans le livre de Klaus Schwab, «La Quatrième Révolution industrielle» (2016), il est clair que le transhumanisme est un projet qui vise à intégrer les technologies cybernétiques et les nanotechnologies pour transformer les êtres humains au niveau de l’ADN (ch. 2.1.3 Biologique, Mégatendances, «La Quatrième Révolution industrielle»).

Dans cette section du livre, Schwab nous implore de mettre de côté les questions éthiques, certes graves et sérieuses, que ces technologies soulèvent, et affirme qu’elles ont le potentiel de résoudre les problèmes économiques et écologiques actuels de manière décisive et positive.

Si nous les prenons au pied de la lettre, les propositions telles que les villes intelligentes peuvent peut-être sembler des solutions attrayantes. Mais il y a un grand danger dans cette naïveté.

Parce que Schwab écrit son texte dans le langage de la social-démocratie européenne de centre-gauche, qui est l’idéologie de légitimation dans la sphère transatlantique, les conclusions réelles et véritablement indicibles que l’on devrait nécessairement déduire du texte, ne sont pas dites.

Pourtant, de vastes secteurs du personnel et des employés des sphères dites humanitaires, notamment les ONG de santé et d’éducation et les systèmes universitaires, croient que les changements proposés sont humanitaires. Schwab fait des ouvertures explicites sur ce thème tout au long du texte.

Nous devons comprendre au contraire que l’utilisation de la nanotechnologie, de la cybernétique et d’autres technologies transhumanistes que l’on propose d’intégrer à l’organisme humain ne sont pas ce qu’elles semblent être. On nous fait croire qu’elles ne font qu’améliorer la pensée, qu’elles ne la dirigent pas, et qu’elles ne font que contribuer aux fonctions de l’organisme, à la longévité, à la capacité cognitive, etc.

Mais cela ne serait vrai que pour l’élite elle-même et une autre couche. Pour le reste de l’humanité, l’utilisation d’oncovirus par le biais d’une inoculation obligatoire, ainsi que d’autres formes de guerre biologique en tant qu’arme de guerre de classe, pourrait être la norme.

Quelle que soit la population future qui restera après les efforts de dépeuplement, les ressources à la disposition de cette population restante par habitant seront inférieures à celles dont jouissent actuellement les populations de la classe moyenne des pays du premier monde. Cela semble contre-intuitif, si l’on croit que l’objectif est d’améliorer les conditions de vie de la population restante.

Mais nous sommes ici confrontés aux villes intelligentes.

Comme nous l’avons évoqué précédemment, il convient de prendre l’exemple de Tokyo en termes d’espaces de vie -des appartements de 45 mètres carrés avec de faibles hauteurs de plafond. Il existe des dangers encore plus grands pour le développement des villes dites intelligentes qui, comme les panoptiques, sont de grands réseaux de prisons.

Le développement de ce type de dispositifs va également à l’encontre des modèles de vie décentralisés. Ils s’appuient sur les mêmes faiblesses de la ligne d’approvisionnement qui, à leur tour, justifieront la poursuite du développement de l’État policier, en utilisant le cyberterrorisme comme prétexte.

En outre, toute l’énergie consommée sera suivie dans l’appartement grâce à des «appareils intelligents» qui transmettront les données aux organismes de surveillance et d’application de la loi. L’objectif des villes intelligentes est de créer le despotisme hydraulique dont nous avons parlé dans notre précédente discussion sur le despotisme oriental.

La crise de la pensée unique

Tout cela ressemble à une nouvelle idée, en effet, qui a été décidée et déployée. Pas une invitation à une conversation, pas une proposition sur laquelle nous aurions un référendum. On l’a simplement fait passer par-dessus la tête du public.

Le résultat désastreux que nous avons rencontré à travers la formalisation d’institutions technocratiques antidémocratiques qui veulent régner indéfiniment, est la croyance erronée que l’élite technocratique d’aujourd’hui -qui a régné au cours du siècle dernier- est équipée pour effectuer une transformation sociale qui tient compte des nouvelles technologies. Les publications du Forum économique mondial nous font prendre conscience que l’élite est consciente que son système produit des inégalités «non souhaitées». Malgré cela, elles sont apparemment conscientes des limites que leur impose leur position par rapport à tout le reste.

Les efforts et les plans du WEF supposent et reposent sur l’existence d’une direction imbriquée au plus haut niveau de la société occidentale. Inversement, sa vision est nécessairement limitée et ses objectifs sont orientés en grande partie par l’imposition de ce directorat à une vision commune. À partir de cette vision commune, on commence à produire la pensée unique.

Ils ont donc créé des institutions éducatives semi-méritocratiques, recrutant et repérant des esprits frais pour la grande idée nouvelle, afin de pouvoir surmonter le problème de la pensée unique.

Le film platonicien-gnostique «Dark City» explique pourquoi ces tentatives sont vouées à l’échec. Dans ce film, une race d’étrangers en voie de disparition règne sur des personnes enlevées sur une petite île de la taille d’une ville située dans l’espace lointain, où les gens croient vivre sur la Terre. Cette race est en train de mourir parce qu’elle a une conscience et une pensée uniques, et elle étudie les humains -pour leur diversité- afin de trouver l’esprit unique à imiter pour la période à venir.

Ce que fait cette race d’étrangers ressemble à ce que les élites d’aujourd’hui tentent de faire avec leurs groupes de réflexion et leurs efforts pour promouvoir la méritocratie. Les étrangers essaient de distiller de la collectivité de l’humanité la nouvelle idée unique qui leur donnera une nouvelle vie.

Mais les étrangers sont engagés dans l’autodestruction, la solution qu’ils envisagent est à la racine de leur problème. Une conscience unique ne peut pas être utilisée pour remplacer l’ancienne conscience d’une entité à pensée unique si le problème est un problème de conscience unique. Ce qui fait l’humanité, c’est la multiplicité des consciences divergentes et les différences à travers la diversité de leurs expériences.

La classe dirigeante occidentale se présente comme ces étrangers, ayant conscience de la crise qu’ils ont eux-mêmes créée, mais avec une compréhension limitée des solutions aux choses qu’elle peut comprendre.

Réflexions finales

Nous pouvons voir que les changements dans les forces productives découlant de la 4ème Révolution industrielle, doivent également s’accompagner de débats publics vigoureux et de référendums sur la planification d’une économie post-travail.

Pour l’humanité, une 4ème Révolution industrielle est celle qui pourrait promettre de décentraliser le pouvoir parce qu’elle décentralise l’ensemble du cycle de production et de distribution des marchandises. Par conséquent, nous avons la possibilité d’un nouveau type d’élite, dont le pouvoir est basé sur des vecteurs de pouvoir plus horizontaux, aplatis comme un produit de leur domaine de pouvoir localisé. Mais les élites d’aujourd’hui travaillent contre cette version de 4RI.

Nous comprenons déjà que les élites ont proposé des villes intelligentes et l’utilisation de ces types de despotismes « hydrauliques », comme concentrations de pouvoir et de société. Elles contrôleront la source d’énergie et pourront contrôler l’accès des citoyens aux commodités et aux objets à louer dans leur appartement intelligent, sur la base du crédit social. Une telle proposition est misanthrope et tyrannique dans son essence, mais c’est aussi le meilleur à quoi une conscience unique puisse arriver.

Ces types de villes intelligentes auront une taille totale, qui correspondra à une population humaine totale, un nombre inférieur certes -mais qui sera déterminé exactement par des solutions technocratiques qui représentent la sensibilité de la classe dirigeante du moment.

Parce qu’il existe un nombre indéfini d’alternatives viables, qui semblent toutes meilleures que la meilleure offre faite par les élites, la crise civilisationnelle que traverse actuellement l’Occident est une crise politique, caractérisée par des différences irréconciliables.

Joaquim FLORES (Source: Réseau Internationa)